她生下了对周人祖先后稷，因为姜嫄无子向周人信奉的神灵上帝祈祷，踩着上帝的拇指印便因此感生生下了后稷，这与华胥氏在雷泽踩着雷神足印生下伏羲的故事如出一辙，本属无稽之谈。那时人民LuAnj1A0，只知其母，而不知其父，nV子掌权，子嗣归于母亲所有，是父系社会时，周人后裔为了印证自己是天命所归，粉饰出身，y给自己找了一个天神父亲，就如此时鲜卑一族的传说，他们是某个王与仙nV的后代一般。
后稷也有一个十分离奇的故事，他的母亲姜嫄在生他的时候分娩十分顺利，虽然是头胎，却没有任何痛苦和意外，他们将这归于天神保佑。然而他却不知为何被姜嫄一而再，再而三地遗弃在野外，而每次竟然能够得到鸟兽保护，化险为夷，最后才开始啼哭，而被养育。
王瑗想莫非他也是个如同楚国子文一般的私生子。子文父母非婚生子，因此他出生不光彩，被母家抛弃在云梦泽，后来他的外公在云梦泽打猎看到有老虎在为他哺r，才认为这是如同牛马不踩后稷的天意一般，才继续抚养他。
或是又因他出生不哭，被认为是有残缺疾病的，而那时生存条件低下，都还吃不饱，人们不想在一个病婴身上浪费粮食，所以弃养，待到他哭泣后，确认他的确健康才被养育。
后世有学者说后稷名弃就是因为这段神奇的经历，但也有学者反驳道他名弃只是单单名弃，只是由于时间久远，春秋时的人便已经不清楚当时的情况，将经历和名字附会在一起。
学术官司，莫衷一是。她也不禁怀念起那样的日子，跟她在杂志上争吵不休的同侪，当时觉得有点讨厌，现在也觉得可Ai起来了，前世一梦罢了。
她想曾经太史公年少时也走遍了大地神州，因此，这段乱世偷闲的日子对于她来说也算一次不错的经历，至少，可以看看她没有见识过的，而且还能接触更多她的同侪见不到的东西，也不算坏。
她这样自我安慰。
后稷在种植方面十分有天赋，《山海经》中说他播种百谷，后代叔均始作牛耕，b起当时其他族属，周人对农耕种植十分在行，周族因此渐渐壮大，商人称呼他们为周人，因为在甲骨文中，周字就是一个四面封闭的田的形象，b如羌字，就是一个羊角或羊的形状，这大概是羌人善于畜牧，所以商人如此称呼他们，而姜姓，便与羌族有着莫大关联，姜嫄大概来自羌族部落中的一支吧，周人与羌人历来通婚，互通有无，关系匪浅，据说，姜太公便是文王武王的羌人近亲，协助周人伐纣，后获封齐国。待到周人王天下后，周族先进的种植的技术便推广到整个华夏大地上，养活了众多的人口。
离姜嫄墓不远处便是后稷教民稼穑的高台。
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