后来，由张、葛、萨、许四家道学，联合其他国艺家，成立了一个组织，叫“观自在”。以便能保护更多像长生道医这样的才子，只是力量有限，能绽放光彩的手艺人不多，那些无法进入保护名单的人，只能活生生等着更大一轮报复，落到自己身上。
有人嘲讽，你看，这就是手艺人的现实，他们保护的从来不是人，是手艺。什么道学、医学、国艺杂学啊，统统都比人重要。那还要我们人干嘛？
这些言论获得大多素人的支持，于是“人权至上”的理论被提到台面上。
也有人辩解，手艺是由人精通实现的，是历史洪流下的缩影，每个手艺都藏着师门一代的精魂，它们不老、不死、不灭，是我们能留给后人的唯一遗物。
于是一代又一道手艺人不顾生死，跑到烧红眼的卫兵面前，抢夺本该流芳百世的文化。
太多的牺牲和取舍，模糊了那一代人的眼，他们通常老了，又变得激昂愤慨，眼窝深邃，看的不是眼前貌似平和的社会，而是当年一幕一幕惨状，他们心中郁积的，从不是怨恨，是懊悔。
国家也许重视了手艺人的消亡和沦陷，又或许是对“观自在”的强大感到畏惧，等到二十世纪末期，“观自在”的人逐步归到编制，成立了有关部门“中国风水阴阳地理联合会”。一块白光闪闪的徽章，就能抹去过往几十年的残害。
老人们说，“有错就改，是好孩子。”
后一辈却说，“人都死了，你又要改了，要警察还有什么用。”
古往今来，素人和手艺人的针锋相对，从未停止。所以说，像阁皂山这样享誉世界的道家名山，能被素人用香火供奉至今着的，从不是真正的阁皂山。
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