岐伯答道，病邪进入身T，其初始必居皮表，滞留不去或遇医不明，就会再进入最细小的孙脉；如再无法去除，久之必入较大之络脉；再停留无法治愈，则进入主经脉。主经脉内连五臓，散布肠胃之中。一旦表里俱病，五臓就开始偏离正常。以上是邪由皮表渐入五臓的发生顺序，此时须治其主经，方能治癒。
现在病邪居於皮表，进入孙络。若停留不去，毛孔肌r0U又闭塞无法出去，又无法进入主经脉，於是就流注到大络脉中，而产生一些特珠的病症。
一旦病邪居於大络脉中，就会从左流注到右，或从右侧流注到左侧，上下左右不断游走，与主经脉产生g扰。其分布在四肢之末稍，此病气无常居之所，又不进入主经之俞x。此时须采用「缪刺法」。
h帝问，缪刺是左病治右，右病治左。这是为何呢？它与巨刺有何不同？
岐伯答，病邪若居主要经脉上，左侧经脉气血通盛，表示右侧有病；右侧经脉气血盛，则左侧有病。其间也会有左右移痛者，有时左痛未好，右侧血脉就已生病了。一旦如此，则必采用巨刺法，即必须在主经脉上取x，不在络脉上取x。
络脉上生病，其痛并非在主经脉上。因此针刺之x亦非在主经脉，而在对侧不同之络处，所以叫做「缪刺」。
课堂笔记：
1.「夫邪之客於形也，必先舍於皮毛。」病邪客於身T的形时，必定居在皮毛中间。「形」指的是相对於内蓆而言的T表、外界环境。
2.「留而不去，入舍於孙脉。留而不去，入舍於经脉。留而不去，入舍於络脉。」如果病邪停留在皮毛没好，就会进入孙脉。如果留而不去，病邪则会舍於经脉。再留而不去，病邪会从经脉跑到络脉里面。
3.「内连五藏，散於肠胃。」病邪先入yAn经，再从yAn经的络x跑到Y经，然後再从Y经直接络到蒆，然後「散於肠胃」。例如病邪现在在手yAn明大肠经上而没治好，它就会顺着yAn明经的络，跑到肺经去肺与大肠互为表里。进入肺经的话就是进入莅了，这就是「内连五藏」。
4.「YyAn俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极於五藏之次也。如此，则治其经焉。」简单来讲，就是经病，就紮经。
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