虽然景德镇也可以通过长江和运河，在明州港外销瓷器，但明州港毕竟是为东瀛和高丽准备的通商港，这两国与天竺波斯佛朗机比起来可差得远了。所以修缮梅关道，让景德镇可直通广州对富国而言非常重要。
新港建设，甘蔗园开垦，石板路修筑这三项浩大工程让整个岭南破败不堪的民生触底反弹。死气沉沉，流民遍地的景象被赵葵哲从泉州港调来的海量铜钱稻米改变。
如果说，乐清荷所策划的浩大工程，是从物质上解救岭南的话，那么鹤露尔就是从精神层面挽救绝望的岭南了。
早早就和赵葵哲政权结盟的慈济道君信仰，已经在鹤露尔长年累月的管理之下，变成了维护吴越国统治的一大法宝。
鹤露尔充分发挥传教士之子的才能，把慈济道君信仰像洋教那样组织化。各地的慈济宫，本来只是做些发放避暑汤，抽药签一类的医药善事。
但在鹤露尔的改造之下，现在的慈济宫已经和他的御医局联合，御医局麾下的医师们会在慈济宫入道，而这些道医们会主动出去寻找困穷的百姓为其免费医治。
在被医治好后，道医们就会向受到治疗的人宣传慈济道君，让其对慈济道君感恩戴德，并前往附近的慈济宫还愿，最后成为忠实信徒。
当然，慈济道君也不会白白接受御医局的好处，祂除了继续用神力维持吴越国勋贵们的不老不死之外，还会允许官府在宫观中张贴彰显赵葵哲圣君形象的画像和偶像。真可谓是政教合一，互惠互利。
赵葵哲把鹤露尔也招来广州的目的，自然是要他主持岭南各地慈济宫的修建和道医的招募。像岭南这样湿热的地方，得病是再频繁不过的事情，这对医神来说，是一块宝地。
这样的举措，是给岭南这个遭受战争暴政折磨十年的病人注入生命力。但仅仅只是注入生命力，是不够的。赵葵哲，墨竹，还有提督们的任务，便是为岭南祛病。
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