举例而言，你抛出他人其实没有心灵这种怀疑论的论调，那么你是指望谁来听这个怀疑论的言论呢？
你说其他人可能没有心灵，都是傀儡木偶，或者都是你自己内心的映射，那么你对其他人问出这个问题，你是指望这些傀儡木偶来听，来对你解释，是吗？
如果你是这么指望的，那你是否就已经主观的认为其他人具备解答和思考的能力了呢？
或者，站在其他人的角度，你是一个不一定有心灵的傀儡木偶，那么对我而言，这个问题就是一个傀儡木偶抛出来的，一个傀儡木偶说我们是傀儡木偶？
所以，这不值得理会。
这样的怀疑论调，将使得的任何人与人之间的交流都没有意义了。
所以，我们可以通过‘语言，或者说，道则，来相信他者，并且利用他者来为这个世界的客观真实性提供保障，尽管他者内心的不可通达性是不可取消的，但一个绝对的先验自我并非是客观世界的全部，因为通过道则的逻辑性，已经反证了出来的。
李启恍然大悟，直呼妙极！
这一通交流，直接将
李启对信息流视野的解释加深了一个层次。
原来是这样。
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