一如J卵之未字也，澒溶於彀中，溃而视之，若水之形；良雌伛伏，T方就成，就成之後，能啄蹶之。夫人之Si，犹澒溶之时，澒溶之气，安能害人？
J蛋没有孵化时，浑浑沌沌地存在於蛋壳内，必须等母J孕育，身T形成之後，才能用嘴啄用脚踢，人Si後回归到浑浑沌沌的状态，这样的混沌之气怎麽能伤害人呢？
而另一些厉鬼为何能害人呢？
因为他们藉助了工具，正所谓水火烧溺。凡能害人者，皆五行之物。金伤人，木殴人，土压人，水溺人，火烧人。使人神为五行之物乎，害人；不为乎，不能害人。不为物，则为气矣。
意思是，水火能淹Si、烧Si人，凡是能伤害人的东西，都是由金、木、水、火、土所构成的东西。金杀Si人，木打Si人，土压Si人，水淹Si人，火烧Si人。
所以，如果人Si後，JiNg神变成“五行之物”的话，就能害人，不变成“五行之物”，就不能害人，只要能够抵抗五行之物，就能抵抗厉鬼的攻击。
这些都是李启昨晚翻书，询问渖水碧得到的知识。
根据这些知识，李启可以判定，自己现在所面对的这个鬼，既能害人，甚至还可以诅咒，可见其应该是保存了一部分力量的，也就是说，他的屍身也还在，没有完全腐坏。
那这样的话，就应当用祭祀“Si人”的方法来祭祀。
因为，对祝人来说“Si人”和“鬼”，是两个完全不同的概念。
李启口中喃喃自语：“祭祀之历，亦有吉凶。假令血忌、月杀之日固凶，以杀牲设祭，必有患祸。夫祭者，供食鬼也；鬼者，Si人之JiNg也，推生事Si，推人事鬼，见生人有饮食，Si为鬼当能复饮食，感物思亲，故祭祀也。及他神百鬼之祠，虽非Si人，其事之礼，亦与Si人同——”
这是《祝》书里，对祭祀Si人方法的记载。
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