有生就有死，有死就有生。没有只有生的生，也没有只有死的死，生死本是相互转换的一个事物的两面。既然这样，我们可以崇拜生命，但也可以祭祀死亡。因为生命的归结是死亡，死亡的尽头是生命。冥冥中谁在掌管着生死轮回的秘境，我想是神。
我说过，我们因为信神，所以我们可以寄希望于我们还有下辈子。我们还可以转世轮回，轮回到下一世，过和前世完全不同的另一种人生。我们相信神有这个法力，或者说这本是属于神的职责。我们只要归服于神，神就会让我们轮回，在我们老去以后，带我们去神秘的玫瑰花园，引导我们欣赏一回玫瑰花的娇艳后，再把我们送回大地。我们睁开眼睛，看见的是妈妈慈祥的笑脸。
神是掌管轮回的，我相信我找到了这个秘密。话说回来，为什么大慈寺的神却是黑色的？我想根源就在于，这是一尊宇宙之神，她来自于宇宙深处，她来的那个地方，一半黑暗，一半光明。当她万里迢迢来到地球，穿越了无数的黑洞和没有光的空间，她已经领悟了宇宙的奥义。宇宙的奥义就是宇宙的本色是黑色，宇宙中有光，大部分的时候，宇宙陷于一种深邃的暗淡。
所以，当她来到地球，她以一种黑色的法相示于我们。我见过很多黑色的神像，在印度，西藏地区，尼泊尔，包括大慈寺这尊观音菩萨，她们都以黑色作为底色。我觉得，黑色的神并非代表黑暗和死亡，恰恰相反，她是在向我们开示黑暗和死亡。既然黑暗和死亡本是宇宙的常态，那么神当然应该掌管这一切。神控制着黑暗，也控制着死亡，她控制着我们灵魂最深处的颤抖和恐惧，只要我们依服于她，我们就找到了生命的真谛，我们就什么都不再害怕。黑暗和死亡，只是神的法相，并不值得恐惧，真正值得恐惧的是我们对神的误解。
神是黑色的，代表神超越和掌控了黑暗；神是白色的，代表神对我们良好的祝愿；神是透明的，代表神不白不黑，不垢不净。神是黑白善恶的汇聚，神是高尚和卑鄙的原点，神是人类一切认知的总和。我们信仰一个法相为黑的神，不代表我们邪恶，代表我们超越邪恶。我们把邪恶掌控在我们自己手中，然后把它扔向光明。
我想，神会不会不止一位，就好像世界上有一神教，也有多神教。这个宇宙可能有一个总神，但也可能有很多的神。而且这些神，在宇宙中处于不同的档次，就好像我们有奴隶制度，封建制度，资本主义制度和社会主义制度一样。神可能也是阶段性的，神可能也是一种历史的概念。
那么假设，我们有一个总神，她就是我们的造物主女娲。但是女娲在创造生命之后，就远离了大地。很久之后，来了一位黑色法相的神，她就是大慈寺的那尊黑木观音。我们找不到我们的造物主母亲，但我们需要母爱。所以我们也认黑色法相的神为我们的母亲，这样是不是合乎逻辑。
黑色法相的神把她出发地一半光明一半黑暗的形态，赋予地球。再把她沿路所见的一切黑洞和燃烧的恒星都在我们地球上制造出复制品，所以，我们的地球也就有了正义，有了邪恶，有了高尚，也有了卑鄙。我们依顺于她，我们尊她为神，我们微微有些伤心，因为我们希望我们活在天堂，但神却让我们活在人间。人间，人间，有悲有喜，有怒有乐，有黑有白，有曲有直。神啊，启示我们！我们为什么要活在这样一个世界，我们为什么不能向更光明的天堂看齐？
人类一万年的历史，已经把我们沦为一群侏儒。我们匍匐在黑色法相的神的脚下，忘记了女娲。但在深夜，无人的寂静之中，我们还是会哭泣。我们哭泣为什么女娲离我们远去，不再回头看一眼自己的儿女。我们渴望光明，我们渴望自由，我们渴望爱与美好，我们渴望善良和公道。神，不管你有两位还是三位，或者很多位，救赎我们，救赎我们出这片深邃的黑森林，远离狂风暴雨的印度洋，还有那看不见光的宇宙幽深之处。神，看我们一眼，拉我一把，不管你是白，是黑，是黄，是绿还是无色，你既然叫作神，就应该救赎你的子民，而不是看我们受苦受难，枉受我们的跪拜。
我们把黑色法相的神称为神，但我们还没有忘记最初赋予我们生命的女娲。我们会在内心最深处，四周寂静无声的时候，悄悄呼唤女娲回归。我们相信女娲还会回来，还会回来把我们这个世界变得更好一点，更善良一点，更适合人居住一点。我们还没有失去希望，我们还保有泪水，在想起我们的生母的时候。
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