7.「诸真藏脉见者皆Si，不治也。」所有真藏的脉出现的时候，统统是不治。记得，真臓脉的长度一定是超过寸的九分、尺的一寸，而且非常大。
*此审别真臓之脉象，乃可予之期日也。如循刀刃，如按瑟瑟弦，肝木之像也。如薏苡子、如弹石，心肾之像也。皆坚劲之极，而无柔和之气也。乍疏乍数，yu灌不能，脾气yu绝之像也。如羽毛中人肤，肺气虚散之像也。盖坚劲虚散，皆不得胃气之中和，人物胃气则Si矣。sE青白不泽，赤黑不泽，皆兼克贼所胜之sE，sE生於血脉，气将绝，故不泽也。夫脉气流经，经气归於肺，肺朝百脉，输JiNg於皮毛，毛脉合JiNg，而後行气於臓腑，是臓腑之气yu绝，血气弱枯，肠胃?辟niè，软弱无力，邪气充气。是皮毛夭折者，血气先绝也。
8.「五藏者，皆禀气於胃。」所有的五臓受气於胃，它才会有胃气与脉走缓象。当YyAn分隔、yAn气绝了，只剩下那个臓的脉气了，这就是真藏脉了。这时病人不治，就是Si定了。
9.“胃者，五藏之本也。”《h帝内经》中的“胃”，指的是小肠；而“心下”，才是真正讲的胃。
10.小肠是我们的受盛之官。胃里面的食物到了小肠，小肠把它消化掉，所以小肠的募款是关元。关元又名丹田，道家练气是在丹田练，而不是在中脘。气在丹田上像鼓风机一样鼓胀，让小肠加热，所以小肠才是人的生命中枢，是五臓之本。所以现代人胃有问题的，可以把胃切掉三分之二、三分之一或整个胃拿掉，人也还可以活一段时间。但小肠就不能拿，拿了就Si。
11.「藏气者，不能自致於手太Y，必因於胃气，乃至於手太Y也。」五藏的气，它不会自己跑到手太Y肺经，一定是因於胃气，才会到手太Y。这是因为小肠的食物经过消化以後，食物里的水进入大肠，再经由小肠火加热蒸化，回到肺里面去。大肠是金，小肠是火，这是火克金的关系。正是小肠在支持肺里的津Ye，胃气才会跑到手太Y。所以“五藏各以其时，自为而至於手太Y也。”
12.「故邪气胜者，JiNg气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至於手太Y，故真蒆之气独见。」当我们哪个蒆生病的时候，胃气阻绝了，没有办法去供应这个蒆，蒆脉就会出现，在手上被m0到。所以说真藏脉现就会Si人，就是因为胃气没有了，小肠不被纳了。
*五臓之气皆胃府水谷之所资生，故胃为五臓之本。手太Y者，两脉口也。蒆气者，五莅之JiNg气也。五臓之气必因於胃气，乃至於手太Y也。又非惟微和之为胃气也，即五臓之弦钩毛石，各以其时，自为其像，而至於手太Y者，皆胃气之所资生，故邪气胜者，五臓之JiNg气已衰，而不能为弦钩毛石之象矣。如令人有大病而病甚者，胃气绝而真臓见。真臓见者，病气胜莅气绝也。
注：标记*的句子为补充译注，摘自姚春鹏版《h帝内经》。
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