像一个觉者，离开了家眷多多的皇室，心室，人世，来到虚空道场教说自己的道，杨平诗人他的道场分别为，末世，二十世纪，二十一世纪，三段落的分卷，以道出末法时期历经千禧年的考验，人们通过时间的隧道中，从正法像法进入末法的问题，这生存学就是要我们立地成佛，从当下即道场的T悟中，了解生命不过是一场不熟悉地名的自由流浪，唯有地标留下得到世界各地的记忆，所以不假外求的佛法，同样也馔刻在我们的记忆深处，向人间听法，可证得佛法即世法的真实妙谛，所以我喜欢这本流浪的诗集。
3修道世界的游赏逛玩
在三个国土世间，一切人物都是虚设，都是路过，但是擦肩而过之缘分，使人们游赏逛玩的心思，回到自己的家，懂得照路归家，将疲惫的心安顿，回到修道的自我意识，这才是旅游要修持的真谛。
无情钝根与妙法评愚溪「降一sE」
1真言三界的六道众生
在这本诗集中，只有少数几首跟真言的暗蕴有关，我在脸书上曾简短评价过，但是其实写作者愚溪诗人应是无意的，因为我的监赏有一点sE道化，才会使得诗中风景产生了sE慾三界的意义，其余没介绍到的，大抵都是无sE界的诗，所以在这里，降一sE指称的其实是从三界中脱颖而出的僧道，那是自sE慾下降的一种忏悔忏情的六道众生要修的，无yu断yu之道。
2生殖风景中凡夫平等
自然风景书写中，例如象徵DNA的螺旋银河，是让孩子领悟生殖之道的一种美化风景的笔调，并无意伤风败俗，而是一种情境的启蒙，证明自然风光的生生不息，是自然而然存在人世间的一种化导。诸众植物和无情物等，都是为了教化我们凡夫平等的道理，因为一起齐物，所以繁荣了观赏风景的缘觉，是一种游玩的修行方式，其中蕴含无限的佛理，是愚溪诗人尽一生书写单纯的史诗用意，我已读过许多篇章，其天真烂漫的文笔，真可谓是台湾的自然史诗佛教钜作。
3必修之十四顺法规则
将自然风光中四时和合的规则，理解成僧俗合和的相关道理，可以把十四谤法修成十四顺法，不再嫉妒善恶顺逆之法门试探，而成为一个内外兼修的好弟子。
诗的存在主义/吴菀菱
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