知男nV论
七七四十九。加胎减母年。更添一七数。男一nV双全。上半年产隔年数。下半年产。以今岁数论。
六气
立春至春分初气。清明至小满二气。芒种至大暑三气。立秋至秋分四气。寒露至小雪五气。大雪至大寒六气。
五运
甲己土运乙庚金运丙辛水运丁壬木运戊癸火运三Y三yAn金土火是谓五根火木水
太极图p01-缺
天地。一太极也。人身。一天地也。夫五行之在天地间。自天一生水。水生木。木生火。火生土。土生金。金复生水。五行顺布。三Y三yAn。所谓五根也。至於太玄。所谓木火土金水。以木上水在下。所谓相生之无穷。表河图之数也。尧典所谓水火金木土。各五行相克者。洛书以相克而成也。人身亦然。人禀天地之气以生。故五行之气。隐於五脏。见於六腑。自肾水生肝木。肝木生心君火。心君火生三焦相火。相火生脾土。脾土生肺金。肺金复生肾水。以相生而成也。且如水生木。是水为母。而木为子也。木复生火。是木受窃气。故水怒而克火。所谓子逢窃气。母乃力争。火又生土。是火为母。土为子。土见火被水克。故怒而克水。所谓母被鬼伤。子来力救。相生相克。展转无穷。此人身之太极也。故善观脉者。切造化之功。巧TYyAn之正。穷一动之微。究万物之失。虽脉分六部。变应万殊。医家分为七表八里九道等脉。详考参论。深切甚明。其书数千百家。不啻数千万言。纤悉备具。图有或遗。然究取用。互有得失。率未尽其机要。而得太始太素之外者。而不知在天地间者。众人之五行。其气散在人身者。一人之五行。其气专。气散者难以明。气专者易以见。故君子以脉而有得焉。yAn气未尽。Y未散之时。一举指之间。而知其平生当为若何人。当受若何用。富贵贫贱。寿夭正邪。若辨黑白。若数一二。有父母妻子之所不能知。身心之所不能悟。无不了明。此无他。至於理而止耳。夫太素脉。以心为主命。心君也。一人之主也。以小肠为迁移。盖志也。心之所知。禀令而行。吉凶悔吝所生也。以胆为福德。胆者。德肝之气。受心之用。心以肝为官禄。肝者得水之生。为心之母。得天者浓也。以肺为父母。盖肺为月孛。父母之象。初气之所主也。大肠为妻子。盖大肠为计都。得肺之气。配於初气也。胃为财帛。盖胃得脾之余气也。脾为田宅。而脾气所以滋养万物者也。三焦为禄马。相火受命於心也。以此求之。无不洞彻。且夫心脉属火X矣。而促之不满於九。而用止於八。乾一兑二。离三震四。巽五坎六。艮七坤八。则又为乾矣。人遇之则为亢yAn之数。孤贫无b。尚何言其数之多也。
心主吉凶。主十五岁以前气数。其T浮洪。若一数而止。大人得之。主为X高明刚健。纯一不已。小人遇之。则主X轻躁。常有明察之疾而已。不失为耿直之士。二数而止。则主为X和悦。心事平坦。敬之敬之。心恒敬人。人常敬之。达则伊芳传。穷而曾颜。纯乎君子之心。无一毫rEnyU之私者也。三数而止。则主决为聪明机敏。爽丽光霁。待人接物。曲尽其情。端为文章之士。忠浓之人。四数而止。则主为X躁暴。不能容物。置家严肃。与人诚信。心X处事得宜。无利己损人之心。亦主聪明文章。终未免喜怒不常。五数而止。主为X聪明机变。多学多能。游说辨给。撒合纵横。但处X不定。介乎君子小人之间。长於奔竞。易而动摇。非九流之士。则游侠之辈。六数而止。为X恶J曲。谄诈邪佞。造恶兴谤。反道悖德。小则贼人。大则逆天最为凶恶也。七数而止。主为X愚顽无智。不辨麦菽。为耕田荷担之人。或勇而无谋。或猥而好闲。所谓愚妇是也。八数而止。主为X迟缓温和。容物纳W。怜孤念寡。轻财好施。乐道安贫。不与人较。人亦不欺。非君子长者之士。则山林隐逸之人。若更如珠明净。则福德深浓。逍遥人极之表。出乎尘俗之人也。
胆脉主十五。二十五岁以前气数。其T浮弦。若下指时。便如筝弦之秀丽。大小弦g。浮而应指。分明不杂。得五十至以上者。禄三公。祖父之遗泽。四十至而止者。位至守令。二十至而止者。参佐之任。或其数不及。但得大T明净。亦主一任一职之流。若至数混杂。大小不匀。则十年之中。无功名之分。其或奔涌不定。有官者失职。常人主官讼也。肝脉至十五岁以前气数。此人身最为关系之处。其T沉弦。得四十五以上而止者。位至三公。若带微涩。虽宰相亦必艰难。三十至以上而止者。位至守令。二十至以上而止者。则杂职。散涩亦如之。大小明净。来往如珠流利者。主风宪之权。兼以肺脉滑者。主生杀之权。若三部俱弦。而至及数者。力主九鼎。威镇一方。位至将帅。掌生Si建节开关。割土封侯。至数不及者。亦有千夫长万夫长之应。其或奔涌。六部俱弦。心应坎至。则为军贼。徒形刺配。加之六脉俱克者。则主斩首分尸。若撒砂应指不明者。则主贫贱下贱之人也。
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