89五运郁极乃发歌
90火土金郁待时发，水随火後木无恒。水发雹雪土飘骤，木发毁折金清明，火发曛昧有多少，微者病已甚无刑。木达火发金郁泄，土夺水折治之平。
91注五郁之发，各有其时。火郁待三气火时而发，土郁待四气土时而发，金郁待五气金时而发，此各待旺时而发也。水郁不待终气水时，而每发於二气三气二火时者，以水YX险，见yAn初退，即进乘之，故不待水旺而发也。木郁之发，无一定之时者，以木生风，善行数变，其气无常，故木发无恒时也。五发之时既已审矣，然五发徵兆，五气微甚，天时民病，不可不知也。水发之徵，微者为寒，甚为雹雪；雹雪，寒甚也。土发之徵，微者为Sh，甚为飘骤；飘骤，暴风雨也。木发之徵，微者为风，甚为毁折；毁折，摧拔也。金发之徵，微者为燥，甚为清明；清明，冷肃也。火发之徵，微者为热，甚为曛昧；曛昧，昏翳也。多少者，谓有太过、不及也。不及者病微，太过者病甚。微者病已，谓本经自病也。甚者兼刑，谓兼我刑、刑我者同病也。如木气甚，我刑者土，刑我者金，土畏我乘来齐其化，金畏我胜来同其化，故三经兼见病也。余气法此。木达谓木郁达之；达者，条达舒畅之义也。凡木郁之病，风为清敛也，宜以辛散之、疏之，以甘调之、缓之，以苦涌之、平之，但使木气条达舒畅，皆治木郁之法也。火发谓火郁发之；发者，发扬解散之义也。凡火郁之病为寒束也。宜以辛温发之，以辛甘扬之，以辛凉解之，以辛苦散之，但使火气发扬解散，皆治火郁之法也。金泄谓金郁泄之；泄者，宣泄疏降之义也。凡金郁之病，燥为火困也，宜以辛宣之、疏之、润之，以苦泄之、降之、清之，但使燥气宣通疏畅，皆治金郁之法也。水折谓水郁折之；折者，逐导渗通之义也。凡水郁之病，水为Sh瘀也，宜以辛苦逐之、导之，以辛淡渗之、通之，但使水气流通不蓄，皆治水郁之法也。土夺谓土郁夺之；夺者，汗、吐、下利之义也。凡土郁之病，Sh为风阻也，在外者汗之，在内者攻之，在上者吐之，在下者利之，但使土气不致壅阻，皆治土郁之法也。
92天时地化五病二火歌
93运气天时地化同，邪正通人五脏中，五脏受邪生五病，五病能该万病形。热合君火暑合相，盖以支同十二经，虽分二火原同理，不无微甚重轻情。
94注木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、Sh、燥、寒。六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中。正化养人，邢化病患。五脏受邪，则生五脏之病。五病能该万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变。犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。五行惟火有二，在地为火，在天为热、为暑。以热合少Y为君火，暑合少yAn为相火。盖以地有YyAn十二支，同乎人之YyAn十二经，火虽有二，理则一也。故其德、政、令、化、灾、病皆同。然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。
95五星所见太过不及歌
96五星岁木荧惑火，辰水镇土太白金，不及减常之一二，无所不胜sE停匀，太过北越倍一二，畏星失sE兼母云，盛衰徐疾徵顺逆，留守多少吉凶分。
97注天之垂象，莫先乎五星。五星者，木、火、土、金、水之五星也。木曰岁星，居东方。火曰荧惑星，居南方。水曰辰星，居北方。土曰镇星，居西南。金曰太白星，居西方。其主岁之星，不大不小，不芒不暗，不疾不徐，行所行道，守所守度，此其常也。若五Y年是为不及，其星则减常之一。不及之甚，则减常之二，其光芒缩。主岁之星，其sE兼我所不胜之sE而见也。如木不及，岁星青兼白sE也；火不及，荧惑星红兼黑sE也；土不及，镇星h兼青sE也；金不及，太白星白兼红sE也；水不及，辰星黑兼hsE也。五yAn年是为太过，其主岁之星北越，谓越出本度而近於北也。北乃紫微之位，太乙所居之g0ng也。故倍常之一，太过之甚，倍常之二，其光芒盈。主岁之星，其sE纯正，畏我之星，失其本sE，而兼生我之母sE也。假如木太过，畏木之星、土星也，失其本sE之h，而兼生土之火赤sE也。盖以木盛而土畏，必盗母气为助，故兼母sE见也。土兼赤sE，土又生子，余星仿此。凡星当其时则当盛，非其时则当衰，星迟於天为顺，为灾病轻。星速於天为逆，为灾病重。稽留不进，守度日多，则灾病重。稽留不进，守度日少，则灾病轻。故曰吉凶分也。
98五行德政令化灾变歌
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