夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士。有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。有骑S如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。有S必中，中必Si者，聚为一徒，名曰飞驰之士。有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。
智用
夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作、时不作而人作，是谓逆时；时作、天不作而人作，是谓逆天；天作、时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
不阵
古之善理者不师，善师者不阵，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不g令，刑无可施，可谓善师者不阵。若禹伐有苗，舜舞g羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。
将诫
《书》曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”故行兵之要，务揽英雄之心。严赏罚之科，总文武之道，C刚柔之术，说《礼》《乐》而敦《诗》《书》，先仁义而後智勇。静如潜鱼，动若奔獭；丧其所连，折其所强；耀以旌旗，戒以金鼓；退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄人，不以宠而作威。先计而後动，知胜而始战。得其财帛不自宝，得其子nV不自使。将能如此，严号申令，而人愿斗，则兵合刃接而人乐Si矣。
戒备
夫国之大务，莫先於戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不踰息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢於幕，鱼游於鼎，亡不俟夕矣！《传》曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“豫备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：“有备无患”。故三军之行，不可无备也。
习练
内容未完，下一页继续阅读