又先生病後发生腹部胀满的，则先治其胀满，即标病先治。先有中焦胀满而後发生心烦的，则先治胀满病。
人T经脉上及五臓内有时会互相交徵，有时则生同一病，此时若大小便已不流畅，则必先治理其气血，保持大小便通畅无阻，再治其病处。若大小便仍很畅顺，则直接治其病处。病机发起乃因机能太过者，必先治其本病，再治其太过引起的其它症状。
病机发生乃因机能不足者，先治其病，再补其不足，此其法也。故此良医必谨慎详细问病之先後，待完全明了後，再决定如何下手治疗。
遇到轻症的病，可以标本同时治疗，遇到严重的病，则须分开治疗。
由於大小便不顺畅而引起之病变者，必先治其大小便。
课堂笔记：
1.「病有标本，刺有逆从，奈何？」本就是病原发的地方、最早发病的地方，标是病传经所到的地方。如何区分什麽是标、什麽是本？什麽时候先治标、何时先治本？针灸下针手法的顺逆如何？
*标本者，六气之化。病传者，五藏相传。此篇承上章而言六气为病有四时之顺逆，而又有标本之逆从，五藏受伤有刺中之Si期，而又有病传之日数，是以《灵枢》原属二篇，本经合而为一。盖谓五藏六气外内相合，始病在六气而不亟治之，则传入五藏而为不救之Si证矣。
2.「凡刺之方，必别YyAn。」岐伯说，刺的方法一定要区分YyAn。如果你对经络很熟，病人说我手外侧痛──病在yAn经，手内侧痛──病在Y经，就讲完了。如果是x口痛，就要看病在yAn经的哪条经商，是胃经、肾经还是在任脉。我们认十二经络与奇经八脉的目的，就是要能区分YyAn。
3.“前後相应，逆从得施，标本相移。”所谓“逆从得施”，就是该补就补、该泻就泻，按照针灸法则的经络虚实补泻来做，绝对不会弄错。
*YyAn者，三Y三yAn之六气也。少而本火，太Y标Y而本Sh，少Y标Y而本热，太而本寒，yAn明标yAn而本燥，厥Y标Y而本风。少yAn太Y从本，少Y太yAn从本从标，yAn明厥Y不从标本从乎中也。从本者化生於本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。前後相应者，有先病後病也。逆从得施者，有逆取而得者，有从取而得者。标本相移者，有取标而得者，有取本而得者。
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