因此，一种思想的发展即被补充被丰富的过程，正是这种思想脱离简单，普遍，无神秘，可多变的过程。而这里的脱离：简单是指内容的丰富细致，普遍是指授教的专业稳定，无神秘是指教授的繁杂粗浅与敬仰，可多变是指专一後的固执坚持和Si板。
总而言之，每种思想都是一种规则，b如法家的明文规定，儒墨的心里教条，当然，用规则这个词并不确切，因为想表达的：有框定，有轨度，有方向，有规律，并这些都是人为的定义——个人的理解。
人为的定义必要有人为的理解，普遍的个人理解就是人为理解。个人的理解都希望别人能够理解接纳，而想要别人理解接纳就又必须使人共鸣，找到共识，甚至於依附於常识，更甚以人为理解去述说自己的个人理解。
人总是习於依托原有的常识理解、认知事物，总是惯於依附情质的座标联想认知，虽说新旧认知/理解有所联络，可它们仍是难以成为T系的思想。虽然好多的思想观念就是这样点点滴滴的聚攒，那怕初时的它们幼稚，粗鄙，俗常，因於清奇的改动变的慧韵诙谐，但储为系统却并不是因为点点滴滴。
理解认知怎样可能成具系统的思想？有人求厚积薄发，有人求才情达逸，有人求灵感瞬间。不管求什麽，现有思想T系都有同一特X——名。
名的概念就是所谓的去定义，被定义。生活中好多事物的去理解，都是在理解定义，而非理解事物——但是，被理解的才是事物本身。
法家，社会学，心理学，物理学等等，都可以以名为磁石x1附各种可以x1附的散乱的思想观念，如麾旌招展般，远播盛名引各类能人异士，而後被统一定义为某学。
不过，这也只是以外人的角度，以T系创造者的身份来说，是它们有着一种共X，可以被某种事物串联，而这里所谓的某种事物，就是人为理解而後人为定义的定义上的重叠部分。所以也可以不负责任的说，这定义上的重叠部分就是将个人理解b喻成多种杂物却可以在一个房间里和谐拼搭。
1.注：能用言辞表达的道理和事物，并不是不变的表达方式。能用以命名定X的词语和称谓，并不是不能更改或用其他的词语称谓来代替。没有词语称谓用以表达事物，是人认识世界的初始，能对万事万物有命名以而定X的区分，是人认识事物的开始和根本。
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