——人们需要的不是一个人，而是一尊即圣即王的神像。
理想的天子对待国家要像对待自己的身体一样爱惜，天地、国体与君身冥冥相契。
——天子登基后就不再是一个人，而是一座朝圣者的神庙。
自两千年前九州共主和天地订立盟约，九州共尊的皇帝也是代替天地牧养万民的天子，既是人，又是神。
君王从师受道，不论尊卑。但余至清自以为德薄才浅，未明达正道，尚不能成为天子的老师。
臣对君的敬爱本应如人敬神、子爱母，只是天子太年轻，又怀着一片赤忱爱慕，有时将己身放得太低，臣下的敬爱之中难免掺杂怜惜情欲——即使如此，正因如此，明明帝后敌体本该平等，余至清温柔捧起纯稚的一片君心时，就更要处处留意君臣尊卑，刻意将自己放得更低，绝不肯和君王平起平坐。
“陛下称赞臣的功名，其实陛下为君，如日初升。而臣之功名如月相，看似明亮，不能恒久。”余至清温声道，“先太子当朝时，人才济济，群星拱月，臣处期间，其名不显。直到废帝大掀党争，为己身私欲排挤忠良，帝星晦暗，贤德隐退，臣不过行一二应行之事，却侥幸得名。臣之才德没有增加，而名誉与日俱增，是因时局更易，非臣之功也。”
余至清才思敏捷，当即举例说明：“君臣譬如日月。月犹银丸，己身无光，借日耀乃生光。日在月旁，月光如钩；日远斜照，月光满盈。君昏则贤臣得名不得用，君明则贤臣得用不得名。是故圣人云，大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
“陛下之功名则不同。先太子曾赞陛下璞玉之质，东宫俱闻。废帝昏庸，众人皆以为国朝气数已尽，不料陛下于乱政中藏清白玉质，琢开石璞竟得连城之璧，一朝正位，信用贤良，力挽天倾。天下既知陛下之心，又知陛下之功，则陛下之名当如红日初升，只需初心不改，矢志不渝，自然光照中天。”
臣下平平淡淡几句话，登时惹得天子潸然泪下。
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