二十七、离合真邪论篇
二十七-1、补泻手法肝病案例
原文：
h帝问曰，余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言，气之盛衰，左右倾移，上上调下，以左调右。有余不足，补泻於荣俞。余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入於经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
岐伯对曰，夫圣人之起度数，必应於天地。故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。
夫邪之入於脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽。虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也，亦时陇起。其行於脉中，循循然。其至寸口中手也，时大时小。大则邪至，小则平。其行无常处。在Y与yAn，不可为度。从而察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。x1则内纳针，无令气忤。静以久留，无令邪布。x1则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。大气皆出，故命曰泻。
帝曰，不足者，补之，奈何？
岐伯曰，必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护。候x1引针，气不得出，各在其处。推闵其门，令神气存，大气留止。故命曰补。
倪师注：
h帝问，我已听闻关於九针的九篇论。老师把其细分为每针九篇，合计八十一篇，我已经了解这全部的含义了。经书云，脉气之盛衰，常左右变换，吾人以上部x道来调下部之盛衰，以左侧之气血来调右侧之盛衰。遇到太过与不及之气，可利用荣x俞x来做补泻，这我都知道了。这似乎都是气血偏向而发生的疾病，其产生虚实症状，都是内发而非外邪入侵经脉造成的。希望老师为我说明，若属外邪侵入人T经脉时，其症状如何？又如何治疗呢？
岐伯回答道，古之圣人行事必有法度，其理念必合与天地之道。所以天有二十八宿，地有江河之流走，人T中亦有经脉之流行。天气温暖，地表和谐，江河亦静。但天寒地冻时，河川亦凝固不行。若天热地Sh时，则江河之水亦蒸发气化甚而满溢出来。疾风突来，江河必波涛汹涌澎湃而至。同理於人T，当邪入侵经脉时，若为寒邪，则令血凝涩不通；若为Sh热之邪，则浊气不降反升，阻碍清yAn之运作。若因T虚而导致外邪乘机而入T内，就如同江河之突起疾风一样。
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