古者，以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出於战，不出於中人，是故：杀人安人，杀之可也；攻其国ai其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得ai焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以ai吾民也。不加丧，不因凶，所以ai夫其民也；冬夏不兴师，所以兼ai民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
天下既平，天子大恺，春蒐秋猕；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。
古者：逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也。自古之政也。
先王之治，顺天之道；设地之宜；官民之德；而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。
其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命乱常，背德逆天之时，而危有功之君，偏告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝，日月星辰，祷于后土四海神只，山川冢社，乃造于先王。然後冢宰徵师于诸侯曰：某国为不道，征之。以某年月日，师至于某国会天子正刑。
冢宰与百官布令於军曰：入罪人之地，无暴神只，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之。
既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。
王、伯之所以治诸侯者六：以土地形诸侯；以政令平诸侯；以礼信亲诸侯；以材力说诸侯；以谋人维诸侯；以兵革服诸侯。同患同利以合诸侯，b小事大以和诸侯。
会之以发禁者九：凭弱犯寡则眚之；贼贤害民则伐之；暴内陵外则坛之；野荒民散则削之；负固不服则侵之；贼杀其亲则正之；放弑其君则残之；犯令陵政则绝之；外内乱、禽兽行，则灭之。
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