天子之义第二
天子之义，必纯取法天地，而观於先圣。士庶之义，必奉於父母，而正於君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。
古之教民：必立贵贱之l经，使不相陵；德义不相踰；材技不相掩；勇力不相犯。故力同而意和也。
古者，国容不入军，军容不入国，故德义不相踰。上贵不伐之士，不伐之士，上之器也。若不伐则无求，无求则不争，国中之听，必得其情，军旅之听，必得其宜，故材技不相掩。从命为士上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。
既致教其民，然後谨选而使之。事极修则官给矣。教极省则民兴良矣。习惯成则民t俗矣。教化之至也。
古者，逐奔不远，纵绥不及。不远则难诱，不及则难陷。以礼为固，以仁为胜。既胜之後，其教可复，是以君子贵之也。
有虞氏戒於国中，yu民t其命也。夏后氏誓於军中，yu民先成其虑也。殷誓於军门之外，yu民先意以待事也。周将交刃而誓之，以致民志也。夏后氏正其德也，未用兵之刃。故其兵不杂。殷义也，始用兵之刃矣。周力也，尽用兵之刃矣。夏赏於朝，贵善也。殷戮於市，威不善也。周赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。三王章其德一也。
兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。
戎车，夏后氏曰钩车，先正也。殷曰寅车，先疾也。周曰元戎，先良也。
旗，夏后氏玄首，人之执也。殷白，天之义也。周h，地之道也。
内容未完，下一页继续阅读