攻者不下十余万之众，其有必救之军者，则有必守之城；无必救之军者，则无必守之城。若彼城坚而救诚，则愚夫蠢妇无不蔽城尽资血城者。期年之城，守余於攻者，救余於守者。若彼城坚而救不诚，则愚夫蠢妇无不守陴而泣下，此人之常情也。遂发其窖廪救抚，则亦不能止矣。
十二陵
威在於不变，惠在於因时，机在於应事，战在於治气，攻在於意表，守在於外饰，无过在於度数，无困在於豫备，慎在於畏小，智在於治大，除害在於敢断，得众在於下人。
悔在於任疑，孽在於屠戮，偏在於多私，不祥在於恶闻己过，不度在於竭民财，不明在於受间，不实在於轻发，固陋在於离贤，祸在於好利，害在於亲小人，亡在於无所守，危在於无号令。
武议
凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子nv，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅[9]，士大夫不离其官府，由其武议在於一人，故兵不血刃，而天下亲焉。
万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。夫出不足战、入不足守者，治之以市。市者，所以给战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。
凡诛赏者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人喜者，赏之。杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉[11]者，是赏下流也。夫能刑上究、赏下流，此将之武也。故人主重将。
胜兵似水。夫水，至柔弱者也。然所触，丘陵必为之崩；无异也，x专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。
吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之si不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲胄之士不拜，示人无以烦也。夫烦人而yu乞其si、竭其力，自古至今，未尝闻矣。将，受命之日，忘其家；张军宿野，忘其亲；援枹而鼓[16]，忘其身。吴起临战，左右进剑。起曰：「将专主旗鼓尔。临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。」
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