岐伯回答，有余的分五种，不足的亦分五种，皇上想问那一种呢？
h帝说，我全都想听。
岐伯答道，人的神有的有余，有的不足。气也有的有余，有的不足。血也有如此，外形也有如此，情志亦同。凡此十种变化，皆因气之不同产生的。
h帝问，人T中有JiNg华之气，有津Ye、四肢、九窍、五臓、六腑、十二经络与奇经八脉，全身上下三百六十五关节所在，都是百病生之所也。然百病之生，都有分虚实，现老师说有余的分五种，不足的也有五种，这是由何而生的呢？
岐伯回答，这都始生於五臓。心乃藏神之所，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，人因此而有外形。故人的意志心情，内通骨髓，行之於外，内藏五臓。五臓的JiNg气，都透过这些管道来各司其职，一旦其间之气血不和，百病必因之而生。所以吾人治病，都固守在调理其经脉的畅行。
课堂笔记：
1.「神有余，有不足。气有余，有不足。血有余，有不足。形有余，有不足。志有余，有不足。凡此十者，其气不等也。」肝藏血，心藏神，肺藏气，脾藏形，肾藏志。神、血、神、形、气、志，分别有五有余与五不足。有的人神有余，有的人神不足；有的人气有余，有的人气不足；有的人血有余，有的人血不足；有的人形有余太胖，有的人形不足太瘦；有的人心有余，有的人志不足。
*其气，谓五者之气皆有虚实之不等。此篇论五藏所生之气血神志，而归於血气，故篇名《调经论》。
2.「人有JiNg气、津Ye、四支、九窍、五藏、十六部、三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五。何以生之乎？」人T有那麽多的关节，有那麽多的内臓，才会出各种不同的病。百病的发生都有虚实。
《YyAn应像大论篇》
*《灵枢经》云：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓JiNg。上焦开发，宣五谷味，充实燻身泽毛，若雾露之大满贯，是谓气。腠理开发，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注於骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓Ye。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。四支为诸yAn之本，九窍为水注之气，五藏者，所以藏JiNg神血气魂魄者也。十六部者，十六部之经脉也。手足经脉十二，脉二，督脉一，任脉一，共十六部，脉亦计十六丈二尺，而一周於身。节之交三百六十五会，神气之所游行出入，乃百病之所从而生，皆有虚有实。
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